很多不良的習(xí)俗都說“正月理發(fā)死舅舅”這樣的俗語是怎么來的呢

很多不良的習(xí)俗都說“正月理發(fā)死舅舅”這樣的俗語是怎么來的呢，轉(zhuǎn)眼間，正月快過了一半了，相信很多人和拉風(fēng)哥一樣，面臨一個比較“頭疼”的問題。過完春節(jié)頭發(fā)長了，到底能不能在正月剪?像大哥大這種一個月要剪兩次頭發(fā)的表示快有點(diǎn)耐不住了，每當(dāng)在這關(guān)鍵時候，似乎就被多年潛藏在靈魂深處的，一句話重重一擊，正月理發(fā)死舅舅！

很多人都處在“愛美”和“愛舅舅”，之間難以抉擇。真有幾個膽兒肥的非要正月里剪頭發(fā)，萬一碰上了親娘舅這可咋整。今天昆明搬家公司就帶大家解開心中埋藏多年的疑問，原來“正月不剪頭”是因為這個！

“正月不剪頭”的政治因素

話得從清軍入關(guān)時說起。大清皇帝為了實行“削平四周，留守中原”的治國主張，決定推行一種奇怪的發(fā)式：將頭發(fā)從前部到腦頂剃去，再將四周的發(fā)際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個長長的大辮子。

為了一統(tǒng)江山，尤其是統(tǒng)治思想，這種發(fā)型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發(fā)給一個掛有圣旨的“吊投旗桿”。隨后，這些剃頭匠便走街串巷，恩威并施地把人們的頭發(fā)一一拿下。所以，剃發(fā)令遭到了漢族人民的強(qiáng)烈反抗。

插播一句：許多古裝劇里男子半披半束的形式其實是錯誤的，只是為了符合現(xiàn)代觀眾的審美。

當(dāng)時清朝打出的口號是“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。漢人的一系列反抗徹底激怒了滿清統(tǒng)治者，怒火中燒的滿清政權(quán)開始采取屠城的方式來強(qiáng)制推行剃發(fā)令——順治皇帝隨便找點(diǎn)茬兒，一聲令下，就接連出現(xiàn)了“揚(yáng)州十日”和“嘉定三屠”等悲劇。

清朝入關(guān)的第一位皇帝，順治皇帝，脖子畢竟硬不過鋼刀，最后多數(shù)漢人為了項上頭顱被迫剃了發(fā)。

然而，反抗并沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。

1644年至1650年（順治元年～七年）間，意大利人衛(wèi)匡國寫下《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》，記錄了中國南方軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而戰(zhàn)的情況（大意翻譯）：“士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛(wèi)他們的頭發(fā)拼死斗爭，比為皇帝和國家戰(zhàn)斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多韃靼人。”

實際上，如果他們追趕過去，也許會收復(fù)省城和其他城鎮(zhèn)，但他們沒有繼續(xù)發(fā)展勝利，只滿足于保住了自己的頭發(fā)。為剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。

“正月不剪頭”與“孝”有關(guān)

為什么漢人老百姓在保衛(wèi)自己的頭發(fā)的斗爭中，要比為皇帝和國家而戰(zhàn)斗還要勇敢呢？這就是千百年來，儒家文化耳濡目染的結(jié)果，儒家文化一言以蔽之，就是“以孝治國”，一切的道德規(guī)范皆是由“孝”闡發(fā)而來的，在《論語》里是這樣說的：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務(wù)本，本立而道生，其為仁之本與？”

那么如何才能做到“孝”呢？《孝經(jīng)》里已經(jīng)說得很清楚了，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！?/span>

儒家文化所強(qiáng)調(diào)的其他道德規(guī)范是從“孝”闡發(fā)而來的，不敢毀傷自己的身體發(fā)膚被認(rèn)為是孝的開始，而“孝”是儒家文化的根本之所在。所以，保衛(wèi)自己的頭發(fā)，顯得比保衛(wèi)皇帝和朝廷還要重要。

但是歷史的車輪總是在前進(jìn)，并且無法阻擋。在大清國的高壓下，以及逐漸安定的盛世之治，剃發(fā)政策得以正常實施。一些文人士大夫也不再高喊“頭可斷發(fā)不可剃”，而是以“正月不剃頭”來表達(dá)對前朝的思念，實為“思舊”，為了掩人耳目，訛傳為“死舅”。

所以，正月剪不剪發(fā)和舅舅的健康其實并沒有什么關(guān)系，大多數(shù)舅舅也不會這么較真如果非不讓你剪你就乖乖做個聽話的好外甥吧！

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